FpN    ELISA

 

Analizar hipótesis y razones en comunidad de indagación sobre la forma como queremos vivir y el mundo que es deseado estableciendo acuerdos que facilitan la solución de los problemas existenciales.

 

GLOSARIO

Asombro: Admiración producto de la incomprensión de una situación dada.

Desarrollar: Acrecentar, dar incremento a algo de orden físico, intelectual o moral.

Derecho: Cualidad de pertenencia de las cosas basadas en la dignidad personal y que son obligatorias ya sea por la naturaleza (D. Natural) o por la autoridad legítimamente constituida.

Deber: Estado de obligación categóricamente determinado por la ley divina natural o positiva.

Duda: Suspensión o indeterminación del ánimo entre dos juicios o dos decisiones, o bien acerca de un hecho o una noticia.

Historia: Narración y exposición de los acontecimientos pasados y dignos de memoria, sean públicos o privados.

Mundo: Conjunto de todas las cosas creadas

Persona: Sustancia individual de naturaleza racional// animal racional // espíritu encarnado.

 

 

Creación

Creación, en la Biblia, acción de Dios que conlleva la existencia del Universo y de todo lo que contiene. Desde una perspectiva filosófica, la idea de creación se define como la generación de algo a partir de la nada y sin que lo creado emane del sujeto creador (creatio ex nihilo sui et subjecti). Sin embargo, es dudoso que esta definición, que procede del pensamiento griego, tenga algo que ver con la noción de creación que se describe en la Biblia y en muchas otras narraciones de los pueblos antiguos. Ningún verbo bíblico relacionado con 'crear' expresa este concepto filosófico en tal forma.

En la Biblia y en otras narraciones antiguas semejantes, la creación es un episodio al que, por su carácter ejemplificador, se recurre en las historias cuando se intenta explicar el mundo. En la práctica totalidad de las culturas antiguas (también en la bíblica) se considera el universo como un caos inicial en el que una mano creadora origina el orden: ésta es la esencia de la creación. El tipo de orden establecido varía entre unas y otras culturas. Desde la perspectiva bíblica, era importante separar la luz de las tinieblas, el día de la noche; que el sol, la luna y las estrellas realizaran en armonía su función al determinar las fechas y las estaciones, y que se establecieran las categorías apropiadas de la fauna y la flora. Aunque las imágenes varían entre las culturas, todas las historias antiguas intentan tan solo dar una idea poética de los orígenes del cosmos. Cuando se consideran desde el punto de vista de los patrones creativos, estas historias tienden a ser parecidas.

Además de la génesis del mundo por un dios celestial, los mitos de la creación mencionan también otros mitos, como el de una mujer embarazada, o de la reproducción gracias a que se consuma el matrimonio del cielo y la tierra. El huevo cósmico del que emergen los primeros seres humanos se encuentra en muchos mitos hindúes, africanos, griegos y chinos. En otras tradiciones, la tierra debe ser extraída de las profundidades por un buceador o se forma a partir del cuerpo despedazado de un ser preexistente. Según los mitos, puede que el dios recurra a materiales preexistentes, que abandone su obra después de su conclusión, que la perfección de lo hecho varíe o que influya luego sobre lo creado o no nacido. Muchas veces, la creación también intenta explicar la existencia del mal y la naturaleza de la divinidad y de la especie humana.

Las narraciones del Génesis son bastante diferentes si se comparan con otros mitos de Oriente Próximo; esta diferencia radica en que proporcionan un nuevo aspecto a la creación respecto al individuo. Muchas de las historias de la canción sumerio-babilónica Enuma elish y del poema de Gilgamesh reaparecen en el Génesis 1-3. Algunas también se repiten en Sirach 16,24-17,14 y en Ezequiel 28, que las retoma con un objetivo diferente. Estas recurrencias son una prueba de matriz común que originó los denominados mitos de Oriente Próximo. Sin embargo, lo excepcional de las historias bíblicas es que tratan a la humanidad no como una consecuencia colateral de la creación o como a un pensamiento tardío de la divinidad sino como si fuera el objetivo primordial de la voluntad divina desde el principio. Para la mentalidad occidental, el Génesis representa una creación ordenada de una forma racional, mientras que en otras narraciones antiguas parece algo caprichoso y sin motivo.

POLÉMICA CIENTÍFICA

La Iglesia cristiana medieval consideraba que el Génesis contenía el relato completo de la creación. La historia de Noé y del diluvio explicaba la existencia de distintas razas humanas y de los diferentes animales y plantas de su mundo. Sin embargo, los filósofos empezaron a plantearse cuestiones sobre la validez de las observaciones individuales al desarrollarse la ciencia formal y recuperarse en Occidente, hacia el siglo XIII, el pensamiento griego y sobre todo el de Aristóteles. Por ejemplo, no podía entenderse que la humanidad fuese el centro del universo si la Tierra gira alrededor del sol, como propuso en el siglo XVI el astrónomo polaco Nicolás Copérnico, proposición que perfeccionaron los científicos como Johannes Kepler y Galileo, el cual fue juzgado por herejía, pero no por ello sus observaciones podían ser ignoradas. En el siglo XVII, filósofos occidentales como los deístas o René Descartes asentaron las bases de lo que puede llamarse la proposición de la existencia de Dios a partir de la necesidad de un planificador. De forma simple, este argumento puede resumirse en una analogía entre el mundo y un reloj.

 

Aunque se crea y se rechace la creación bíblica, la complejidad del mundo parecía indicar la necesidad de que existiera un artesano supremo, un relojero que hubiera puesto en marcha el mundo y pudiera reparar el mecanismo si esto fuera necesario. Las explicaciones que dio el matemático y físico inglés Isaac Newton (1642-1727) sobre la mecánica del universo físico fueron aceptadas con mayor o menor entusiasmo en el siglo XVIII. Pero los racionalistas estaban preocupados por los descubrimientos geológicos y por la posibilidad cada vez mayor de que la Tierra fuese más antigua que los 6.000 años que propuso en el siglo XVII el arzobispo irlandés James Ussher. Aún más preocupante era la investigación que llevó a Charles Darwin a formular la teoría de la evolución de las especies. Según esta teoría, el mundo físico, la vida animal e incluso los seres humanos son el producto de un desarrollo gradual, con lo que la creación queda al menos negada de forma tácita.

 

ACTIVIDAD

1. De acuerdo a la información dada en este blog, identifica cinco ideas clave. (Ideas más importantes).

2. ¿Cuáles son los principales argumentos de una postura y otra a cerca de la creación?

3. ¿Por qué es importante tener una visión clara de dónde provenimos y de dónde proviene la naturaleza?

4. Estas respuestas deben quedar respondidas en el cuaderno.

5. Prepara la evaluación de la próxima clase con esta información y lo trabajado en clase.